究竟一乘宝性论-4

究竟一乘寶性論Ⅱ

宗薩欽哲仁波切

日期:2007年3月30日

地點:台北車站五樓演藝廳

很高興來到此地。就我個人的經驗,這是最溫馨的城市之一,這裡的人很溫暖。我並不是要吹捧你們!事實上,當我獨自四處走動時,人們更是熱忱。這個城市很瘋狂,電影院跟書店二十四小時開放,這真的很難得。我得說,許多台灣人就算不瘋狂,思考方式也有點另類,但這個層面正是此刻我很喜愛的。在這個城市,你聽到的垃圾車音樂比警車的鳴笛更多,我也喜歡這點。比起紐約之類的城市,這裡幾乎就像完全沒有犯罪行為。我也十分高興繼續講聖彌勒這部偉大的論典。

這部論典是研習大乘佛教時最為重要的典籍之一。有時候,對有些人來說,這本書也略顯困難,因為某些邏輯並不容易。但我想在座許多人或許會對這種邏輯以及《寶性論》的內容感到很熟悉,因為我認為漢地的大乘佛教深受這類觀念影響。我相信你們知道這部論典的主題是佛性。

我該提醒你這部論當中有七個金剛句,七個要點,它們彼此關連,但個別來說也都很重要。我想這次我們是從第四句開始,不過我們也得記著去年討論過的前三句。第四個金剛句是「如來藏」(tathagatagarbha),亦即佛性。我用「如來藏」這個字只是為了如此一來我們可以溝通,但這部論當中其實是使用kham,或說元素。讓我來試著把一些東西連結起來,這樣才不會把你搞糊塗。

這麼做的首要考量是:我假設在座大多都是佛教徒,身為佛教徒,皈依如此重要,不是嗎?所以讓我們從皈依說起。正如同你們知道的,無論從聲聞乘或從大乘來說,一切都始於皈依。事實上,有些大乘上師會很極端地說,區分佛教徒與非佛教徒的正是皈依。我們唸誦祈請文、祈求皈依,我們有包含接受皈依、皈依之道與修持的儀軌。當然我們這次並不是要研究如何以

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